（文前说明：在《论七》中有读者询问如何守神，神散了如何收回。看得出有此问题说明本系列文章都看过了，知道神的功用了。还有的读者深受西医熏陶，说黄帝内经是皇帝私人的养生，对于民间社会还是追逐名利的贪欲风气，才能符合物竞天择，才算市场经济要求。此种言论是没有看完各篇文章的理解，不懂得人体核心在于精与神，精神并非西医理解的。西医没有天地和人体关联的内容，而内经开篇就说精神是天德地气结合而生。要论物竞天择，还得看内经的论述。）
黄帝内经普及系列，写到第七篇了，把精神的内涵基本阐述了一下。大体明白了精神对于人体功用，知道这是人体核心所在。尤其是深入到了神的部分，指出了心神、肝魂、肺魄、脾意、肾志是人体本神的五个状态，统一指挥着人体所有生理功能。但是呢精作为载体，承载着神，总是伴随着神而同时存在的，所以谈论如何守神，也就是谈论如何守精。二者不能完全离开阐述，本篇就侧重谈一下守神。
在普及系列的目前七篇文章中，提到了骚扰、悲哀、喜乐、忧愁、盛怒，五者对本神的损伤，都是造成本神散失的原因。而恐惧则是伤精的原因。五者的损伤，可以是外界，也可以说是自身。那么对应的外界存在五者伤害，则要疏远，不要让自己处于五者状态的氛围之中。对于自身，则会因为体虚而产生五者的伤害，比如女子由于月事造成血不足，严重则出现贫血，贫血则肝魂不安宁，魂不安则容易滋生恐惧之心，随即心神不安。男子体虚出现贫血，也同样会肝魂不安产生恐惧，最终心神混乱。心神只要一乱，随即本神就流失了，人体就成为空壳了。
依据此原理，为人处世就该明白一定避免恐惧的氛围，避免恐惧的结果，恐惧产生的可能。从人体自身而言，则是不能贫血，女子补血就得常有，故而有女子吃当归的要求（具体如何吃，本篇暂不展开，后续篇章再谈论）。男子则会因为少气而导致贫血，所以男子有补气的要求（男子补气具体内容暂时不展开，后续篇章再谈论）。
从散失本神来说，青少年不要滋生冒险的性格，危险之中有恐惧存在，青少年一旦有了冒险当英雄的欲望，意味着出现河水溺亡、山林野游被困。工作则不要为钱而工作，而要为生活去工作，明白生活需要钱财维持延续，要反对人生是由钱产生的邪念，如此则不会见钱眼开而相信天上掉馅饼，不会相信飞来横财，也就不会掉入彀中被人设计陷害。教育未成年人，尤其是父母育子，尤其是婴幼儿，要让他们知道疼痛是和危险并存的，不想疼就不要对危险的东西好奇，告诉孩子什么是危险的东西和氛围，比如一二岁幼儿，看见栅栏不要挤进去，会被卡住倒霉的。恋爱则要分清楚爱的是为人处世的端正态度，爱的是阴阳协调的融洽关系，爱的是对方的好性格。恋爱若是沉溺于对方身份地位财富中，则必定被外物所困，人性随即不通，彼此即刻产生质疑，这就是把自己处于危险之中，恐惧也就来了。越是真心恋爱，富余者越怕贫贱者图财，那么彼此关系就变成敌我关系，哪里还会有心神的安宁呢？所以说阴阳协调的恋爱，首先是人性的结合，其次才是财富地位身份的结合，人性结合了婚姻才有意义，不然要婚姻这个约束岂不是变成牢笼了吗？婚姻就是为了人性结合而设定，如此则一生心安，本神不会流失。
依据医学原理，而调和日常生活与工作，则属于为人处世的范围了。以后我会陆续出台道家思想的更多阐述，说明道德不仅在医学领域存在，在生活工作也同样存在。逐步理解道德无处不在。所以本篇侧重医学对日常生活的要求和具体应用，为人处世不做深入展开，后续文章阐述为人处世系列中再展开。
从散失本神来说，首先谈论了恐惧的内容。恐惧是因为离开了安全而产生的。对人体则是肾脏的伤害。而我们大多处于安全之中，没有那么多恐惧。但日常生活中的安全，也并非完全安全，安全之中也有危机。常见的骚扰就是，直接损害的就是心神。这个问题首先是国家治理。比如当今社会的信息泛滥，出现垃圾信息的巨量骚扰。以前是手机短信和陌生电话的骚扰，如今是铺天盖地的广告骚扰，不是自己需要的广告也硬塞给你，造成心神的过多消耗，让人不胜其烦。生活中则是不敲门就入室，让自己受到轻微惊吓。很多年轻人以吓唬对方为交流感情方式，岂不知这样交流只会越来越少，谁愿意被骚扰呢？尤其是贪恋啊的男女，总喜欢给对方一个惊喜，结果变成惊吓惊恐，二人分手。还有工作单位，下班了还用